Lob der Klugheit – in verrückten Zeiten

Um die Bedeutung von „klug“ zu erfassen, genügt ein Blick auf Alltagsbeispiele. Es ist klug, sich in heutigen Zeiten vor der Bahnfahrt zu vergewissern, ob die Abfahrtszeit noch stimmt. Es ist klug, wenn Regenwolken am Himmel stehen, zur Sicherheit einen Schirm mitzunehmen. Es ist klug, für ein Vorhaben genügend Zeit einzuplanen, in Schwierigkeiten den Rat Erfahrener einzuholen, einen guten Studienort zu wählen und, und, und.

Laut Lexikon gibt es einen ganze Familiengeschichte des Wortes: klug, fein, zart, stattlich, tapfer, gewandt, schlau, weise. Vom Lateinunterricht her ist mir der Satz in Erinnerung: „Quidquid agis, prudenter agas et respice finem.“  – „Was immer du tust, mach es klug und schau auf das Ziel.“

Der Wert der Klugheit ist deutlich und gehört seit Jahrausenden zu den vier Kardinaltugenden Klugheit, Tapferkeit, Gerechtigkeit, Maßhalten. Man könnte denken, dass die Klugheit auch bedeutsam ist für die andern drei Tugenden.

Eine Reihe von Wortbildungen zeigt, dass Klugheit verschiedene, auch kritische „Ausgaben“ haben kann: altklug, klugscheißerisch, neunmalklug, ausklügeln, Klügeleien. Besonders kritisch ist die narzisstische Ausgabe von Klugheit. In der Operette von Albert Lortzing „Zar und Zimmermann“ singt ein eingebildeter Besserwissen: „Ich bin klug und weise und mich betrügt man nicht. Nein, mich betrügt man nicht.“

Angeber, die immer nur ihrer eigenen Meinung sind und andere, deren Argumente und Erfahrungen nicht gelten lassen wollen, erleiden Realitätsverlust. Klug ist, wer bereit ist, dazuzulernen, wer die Wirklichkeit ernst nimmt und sie durchdenkt, wann immer er eine Wahrheit erkennen und eine Entscheidung fällen will. Nachfragen lohnt sich: „Wer fragt, ist dumm. Wer nicht fragt, bleibt dumm.“

Wer in dem großen Lebensbuch, der Bibel, lernen will, was Klugheit alles bedeutet und in welchen Situationen sie eine Rolle spielt, wird hunderte Beispiele finden. Nur einige wenige aus dem Alten Testament und einige aus den Evangelien im Blick auf Worte Jesu seien kurz dargestellt.

Zusammengefasst kann gesagt werden: Die tragende Lebensklugheit ist in den Zehn Geboten gefasst (Exodus 20,1–17 und Deuteronomium 5,6–22). Sie sind Weisungen von weltweiter Bedeutung für menschliche Gemeinschaft.

Vom Blick auf die Schöpfung heißt es im 1. Kapitel der Bibel: „Gott sah alles an, was er gemacht hatte: Und siehe, es war sehr gut.“ (Genesis 1,31)  Es gibt in der Bibel sieben Bücher, die alle unter der Sammelüberschrift stehen „Die Bücher der Lehrweisheit und die Psalmen“. Dies sind alles Bücher von „Weisheitslehrern“, also von Schriftstellern, die versuchten, die großen Aussagen Gottes zu übersetzen hinein in menschliches Alltagsleben. Das gilt von Aussagen wie „Wie zahlreich sind deine Werke, Herr, sie alle hast du mit Weisheit gemacht“ (Psalm 104,24) bis zu Alltagsklugheiten wie „Wer andern eine Grube gräbt, fällt selbst hinein“. Diese Redenswendung stammt aus dem Buch der Sprichwörter (Sprichwörter 26,27). Darin sind hunderte Lebensweisheiten gesammelt, die das Glaubensgut in alltägliche Erfahrungswelt übersetzen. Nicht wenige von ihnen sind in unsere Alltagsweisheiten eingegangen.

Die Urversündigung, die der Mensch gerne weg von sich schiebt, wird der versucherischen Schlange zugeschrieben. Von ihrer Botschaft, sie würden wie Gott werden, wenn sie von der Frucht des Lebensbaumes äßen, ließen sich Adam und Eva verführen und es kam zum „Sündenfall“. So ist die Bibel immer auch Einladung zum Guten und Mahnung vor der Verführung zum Bösen (Genesis 3,1–24). Beim Propheten Amos zeigt sich dies in den Worten: „Denn ich kenne eure vielen Vergehen und eure zahlreichen Sünden. Ihr bringt den Unschuldigen in Not, ihr lasst euch bestechen und weist den Armen ab im Tor. Darum schweigt in dieser Zeit, wer klug ist; denn es ist eine böse Zeit. Sucht das Gute, nicht das Böse; dann werdet ihr leben.“ (Amos 5,12–14)

Von Jesus gibt es einige Kurzgeschichten, die zeigen, auf welch verschiedenen Ebenen er seine Einladung zur geistlichen Klugheit ausspricht.

• Jesus erzählt von einem Verwalter, dem Entlassung droht. Er fälscht Papiere zugunsten von Schuldnern seines Herrn in der Hoffnung, dass diese ihn unterstützen werden. Jesus „lobte den ungerechten Verwalter, weil er klug gehandelt hatte, und sagte: Die Kinder dieser Welt sind im Umgang mit ihresgleichen klüger als die Kinder des Lichtes“ (Lukas 16,1–18). Für mich eine „saftige“ Kritik an der Unklugheit der Kinder des Lichts und eine Einladung zur Bedachtsamkeit im Umgang mit Lebenssituationen im Geist des Evangeliums.
• „Jeder, der diese meine Worte hört und danach handelt, ist wie ein kluger Mann, der sein Haus auf Fels baute.“ (Mt 7,24) Das ist gesagt für Menschen, die die Wort Jesu nicht nur hören, sondern tun.
• Die Geschichte von den fünf klugen und den fünf törichten Jungfrauen, die genügend bzw. zu wenig Öl mitgenommen haben, besagt: Wappnet euch mit Geduld im Warten auf das Kommen des Bräutigams und trefft Vorsorge.
• „Wer ist denn der treue und kluge Knecht, den der Herr über sein Gesinde einsetzte, damit er ihnen zur rechten Zeit die Nahrung gebe? Selig der Knecht, den der Herr damit beschäftigt findet, wenn er kommt!“ (Matthäus 24,45f.) Zuverlässigkeit in der anvertrauten Aufgabe ist die Mahnung Jesu und wird belohnt.
• „Siehe, ich sende euch wie Schafe mitten unter die Wölfe; seid daher klug wie die Schlangen und arglos wie die Tauben!“ (Mt 10,16) In schwierigen Situationen auf dem Weg der Sendung bedarf es einer doppelten Haltung: der Klugheit und der Einfachheit.
• „In jener Zeit sprach Jesus: Ich preise dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, weil du das vor den Weisen und Klugen verborgen und es den Unmündigen offenbart hast.“ (Mt 11,25) Gotteserkenntnis ist ein Geschenk, nicht eine bloße Selbsterfindung menschlicher Gedankenklugheit.
• „Wer ist denn der treue und kluge Knecht, den der Herr über sein Gesinde einsetzte, damit er ihnen zur rechten Zeit die Nahrung gebe? Selig der Knecht, den der Herr damit beschäftigt findet, wenn er kommt!“ (Mt 24,45)
• „Achtet also sorgfältig darauf, wie ihr euer Leben führt, nicht wie Toren, sondern wie Kluge!“ (Epheser 5,15)

Hinter dem Namen von Jesuiten seht als Abkürzung zumeist „SJ“, was „Societas Jesus“ („Gesellschaft Jesu“) heißt. Gelegentlich wird die Abkürzung SJ spielerisch auch ausbuchstabiert mit  „Schlaue Jungs“. Das ist nett formuliert, sagt aber auch etwas über eine Kennzeichnung der ignatianischen Spiritualität aus.

Am deutlichsten wird das durch die Formulierung „discreta caritas“, was „unterscheidende Liebe“ bedeutet. Dies ist eine etwas auffällige und ungewohnte Kennzeichnung. Wenn ich gelegentlich in Gesprächen einlud, zu dem Wort „Liebe“ ein kennzeichnendes Eigenschaftswort zu nennen, dann kamen zumeist Nennungen wie: leidenschaftlich, tief, unglücklich, treu, verrückt – nie aber klug! Bei Ignatius findet sich für die „discreta caritas“ immer wieder das Eigenschaftswort „klug“, also die „kluge Liebe“.

Für die geistlichen Exerzitien, die Ignatius für das größte Geschenk und die größte Aufgabe für sein Leben ansah, spielt die Klugheit im Gespräch eine grundlegende Rolle. Das zeigt sich schon durch ein Vorwort zu den Begleitgesprächen zu Beginn der Exerzitientage deutlich: „Damit sowohl der, welcher die Übungen gibt, wie der, welcher sie macht, sich gegenseitig mehr helfen und nützen, müssen sie voraussetzen, dass jeder gute Christ mehr dazu bereit sein muss, die Aussage des Nächsten für glaubwürdig zu halten, als sie zu verurteilen. Vermag er sie nicht zu rechtfertigen, so forsche er nach, wie jener sie versteht; versteht jener sie aber in üblem Sinn, so verbessere er ihn mit Liebe; und wenn das nicht genügt, so suche er nach allen angemessenen Mitteln, damit jener zu ihrem richtigen Verständnis gelange und so sich rette.“ (Exerzitienbuch Nr. 22)

Auf dem Exerzitienweg geht es ja zumeist um Entscheidungen, dafür finden sich im Exerzitienbuch insgesamt 22 Regeln zur sogenannten „Unterscheidung der Geister“. Dabei wird der Blick immer wieder auf die seelischen, geistigen Regungen, Gedanken, Gefühle und äußeren Realitäten gelenkt.

In einem Brief an die jesuitischen Teilnehmer beim Konzil von Trient in der Mitte des 16. Jahrhunderts schreibt Ignatius für sie sieben Regeln für die Kommunikation. Darin ordnet er an, dass jeden Abend einer von den Teilnehmern an der Reihe ist und die anderen ihm Rückmeldung, ein Feedback, geben, wie sie ihn bei den Gesprächen erlebt haben. Welcher Sinn für kluge Gesprächskultur kommt darin zum Ausdruck!

Am geballtesten ist die Lebensklugheit der Gemeinschaft Jesu in den über 800 Regeln der jesuitischen Satzungen zu finden. In ihnen werden alle möglichen Aufgaben, Vorgehensweisen, Gewohnheiten usw. behandelt. Die letzte sei stellvertretend für hunderte andere und wohl auch bedeutsamere genannt: „Es ist angebracht, darauf achtzuhaben, dass man die Häuser und Kollegien an Orten hat, die gesund sind und gute Luft haben, und nicht an solchen, welche die entgegengesetzte Eigenschaft haben.“ (Regel 827)

Bedeutsam sind auch die Hinweise zu einer klugen Entscheidungsfindung in Gemeinschaft. Sie wird vorgestellt bei der Fragestellung, ob man einem gemeinsamen Oberen Gehorsam leisten sollte. Zunächst sollten alle lange überlegen, was alles dafürsprechen würde, dann, was alles dagegen würde, und erst dann die Entscheidung fällen. Man kann sich vorstellen, was passieren würde, wenn in einem Parlament eine Frage anstünde und alle Parteien würden zunächst nach allem suchen, was dafür was alles dagegensprechen würde und dann bedacht und in Freiheit abstimmten.